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天呐!会养生的人竟然不怕虎? | 道德经语音文字版(229)

字号+ 来源:罗大伦频道 2017-05-19 10:32 我要评论

点击文章最下方的“阅读原文”,体验语音版传送门哦~ 第五十章 第2讲 文.罗大伦 图.网络 编.云少 亲爱朋友,大家周一好。今天接着来跟大家聊《道德经》第五十章。《道德经》第五

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第五十章  第2讲

文.罗大伦    图.网络    编.云少

亲爱朋友,大家周一好。今天接着来跟大家聊《道德经》第五十章。《道德经》第五十章是整个《道德经》里面很奇怪的一个篇章,不大好讲,我一点点跟大家讲。

前面老子说了,“出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;而民生生,动皆之死地亦十有三。夫何故也?以其生生也。”我们上周讲了这句话的意思,老子说,从生下来到死,生命历程里面,最后能够很好地走完一生,十个里面会有三个。半路因为车祸、疾病等等死了的,十个有三个,就是很自然的状态会有这样的比例。还有这三份是这些人特别想养生,特别想让自己活的长,于是采用各种方法使自己生命要延长的人,结果一操作就把自己给折腾死了,这些人在十个里面有三个。

老子的养生观非常有意思,老子讲的很清楚,就是你过分想要活的长,为自己生命多去考虑、多去捞取的,最终反而不能达到生命长寿的境界。老子在这儿借养生讲的是做人态度,老子一直在跟我们讲做人态度要端正,你要为大家想,放下欲望为大家想,你放心,世界自然会回报给你,你一定活的更好。同样,在养生领域你想让自己活的长,我拼命给自己吃补药,我一定要活的长,我天天吃补药、壮阳药,结果反而你活得不长,跟做人道理是一样的,所以养生与做人,在老子这儿跟你讲的是一件事。

你如果放下各种执念,放下各种纠结,放下自己,就是我到底能不能活得长这种念头,坦然地按照节奏去生活,你内心不焦虑了,内心不纠结了,气血通畅了,最终你反而活的时间长,这就是老子的养生观。老子今天跟我们讲的这句话很有意思。老子说,“盖闻善执生者”,这句话和其它版本是不同的,我们现在版本都写“盖闻善摄生者”。“摄生”是讲养生的,“执生”是更好地把握生命的人,“执”是拿、把握的意思。老子说我听说那种善于真正把握自己生命的人,他会怎么样呢?

老子讲“陵行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地焉。”这话的意思是这样,老子说这种“盖闻善执生者”,善于把握生命的人,在山顶上不遇兕虎,什么叫兕虎?古代的“兕”字是雌性的犀牛,“兕”当犀牛讲。他不遇犀牛和老虎,很有可能在老子那个时代,我们中原的地区还有犀牛。老子说,走在山上遇不到犀牛和老虎,也就是说不会被猛兽伤害。

“入军不被甲兵”,意思是到了军队里面,他都不披铠甲。一般人到军队打仗,到里边去要带铠甲,万一伤到自己怎么办。可是善于把握生命的人,到两军里面去都不穿铠甲,为什么?老子接着回答。说犀牛都没有地方投它的角,本来要用角顶人,这犀牛没地方投它的角;老虎对于这种善于执生的人就没有地方下它的虎爪,所以就伤害不到他。

“兵无所容其韧”,就是说善于这种执生的人,进入两军阵中,兵器都没有地方放它锋利的刃,所以伤害不到他。各位听着觉得神奇吧,老子问为什么呢?“夫何故也?”这些人为什会么达到这种境地呢?“以其无死地焉”,因为这些人身上就没有让他导致死亡的这种地方,所以猛虎、兵器,都没有办法加害于他。这话到底在讲什么?大家觉得很很奇,怎么可能?为什么老子会讲这样一段话?这段话有两种解释:第一种解释,善于执生之人,他把自己的欲望清干净了,气血通畅,人很纯净。这种人他的气比较完,他的气浑然一体,没有被伤害过。所以这种人到哪去危险伤害不到他。这种讲法稍微玄妙一点,就是人除了我们自己能够意识到控制身体的系统之外,还有一套神识系统,这套系统境界更高,在这套系统的指导下,身体能更加适应周围的环境。

有人这样举例子,比如说你平时骑马跌下去,一定会骨折,跌得很厉害。但是你发现那种醉酒之人,他现在的意识系统关闭,昏昏沉沉的状态下,好像身体柔软成一团,一跌倒反而伤不到他。喝酒的人,很难伤到他。跌到地上,随团就一滚,没事,因为他是靠身体另外一套神识系统在指导自己。我们如果能够用这套神识系统来指导自己,我们的身体就能够避免很多灾祸。这种讲法就给后世很多修炼者以启发,大家都在开发自己的那套神识系统,那套系统练好了以后,人比较单纯,气血运行比较通畅,人就更少生病。后世很多养生都是以此为理论基础的。

这套系统有没有?我们不是讲养生课,所以不多讲,但是我告诉大家,实际上是有的,我给大家举个例子,我在坐飞机的时候,飞机起飞降落,大家知道耳朵会难受,甚至耳朵会特别疼。这种情况我也体会过很多次,就是耳朵会很疼很疼的。我后来因为经常出差,所以就练成了一个功夫,就是飞机起飞之前和降落之前,我都可以变得安静下来,然后慢慢进入一种睡眠状态,我静坐一会儿就会睡眠。练时间长了,我现在基本能做到,80%的航班里面,飞机起飞的时候我在睡觉。我就发现了一个独特的现象,在我清醒的时候,就我现在身体这套系统在控制我身体的时候,起飞降落耳朵会非常疼,但是我只要进入睡眠状态,我这套系统关闭了,可能是另外一套系统在调整我身体的时候,我发现飞机起飞降落之后,耳朵基本上没有什么反应。这说明耳朵被调整的非常好,而且要远远好于我现在清醒状态的系统,这是值得我们开发的一套系统。这不多讲,有的人会体会到这种感觉。

老子讲的是不是这个意思?还有另外一种讲法,讲的是这种善于执生的人,他把自己的欲望放干净,没有去砍犀牛角和要老虎皮的这种状态,他不与虎谋皮,不与犀牛争角,没有想伤害人家,人家也不会伤害你。而且你在山顶上走的时候,老虎和犀牛是有它的领地的,它动静是有它的时辰的,比如说有的时候休息,有的时候它才出现。如果你真的了解自然的运行状态的时候,你就可以避开它出没的领地,不在它出现的时辰里出现。然后又没有去要抢它的犀牛角,要找它的老虎皮。所以你陵行就不遇兕虎,你就碰不到它了,犀牛顶什么也不会顶你的,因为它碰不到你。而老虎的爪它扑鹿,扑什么东西,但是扑不到你,因为你遵循自然规律,又没有欲望去抢它的皮,你动静有时,与老虎出没正好走相反的时间,所以这犀牛和老虎怎么会伤害到您呢?

老子讲的是一种真正有道之人,他把自己欲望放的很低,不会为了名贵的犀角去抓犀牛,让犀牛来顶你一下,顶死了。也不会为了虎皮去抓老虎,被老虎爪抓咬死了。而且他走路的时候顺应自然之道,能够避开这种地域,能够按照阴阳的时辰变化去走路。所以这样的人做事动静有节,他就能够不遇危险。老子这段话其实对我们讲养生非常有用,我们很多人为什么无法养生,总是碰到危险?是因为我们有欲望,总想获得什么。

举个例子,比如我们加班,加班就会遇到“老虎”,为什么?因为你天天熬夜,伤害身体你就会受伤,所以就跟遇到老虎是一样的。应该白天走路,白天做事,晚上该休息就休息了。您说您非得大半夜进山里,您能不遇到老虎嘛。白天就应该工作,晚上就应该休息。可是您天天白天上班,晚上又连夜去工作,您说您身体能不受损伤吗?为什么如此呢?是因为您有所期望?什么期望呢?因为您想买大别墅。怎么能买大别墅呢?您要多挣钱。怎么能多挣钱?您的级别要往上提。现在是部门经理,我怎么能做到公司的副总?我要多付出,玩命。大家看,因为我们想获得什么,所以我们就特别要付出什么。

这个世界上哪一次受伤不是因为我们想得到什么而受伤的呢?比如说为什么胃癌那么多呢?是因为我们太想吃那些美味的东西了,那些美味东西相当比例都是靠各种调料,各种添加物做出来的,那些添加的东西添加多了,对您的胃肯定不好。胃癌的另外一个原因是我们吃饭经常时间不固定,饱一顿饥一顿。为什么会饱一顿饥一顿?因为我们为了挣钱,在到了饭点的时候,我们觉得要增加去和客户沟通机会,要去等客户。我们为了多挣钱,我们可以忍一顿饭先不吃,我们把活忙完了再吃。为什么要多挣钱?因为我们可以多吃美味,结果反而导致胃受伤了,您说这样的循环是多么可笑的一个循环?

为什么会让我们自己身体进入危险的状态呢?主要是因为我们的欲望控制了我们的身体,控制了我们的行为。我们是因为欲望驱动而去怎样怎样做事,结果反而驱动身体进入了死地。老子在这一章里面,两处出现了“死地”这个词?什么叫“死地”?死亡之地、死亡的境地。死亡境地也叫危险的境地,也就是说我们把自己放到了一个非常危险的境地,我觉得我所遇到的生病的人,基本上都是把自己放到了死地的状态。大家说罗老师你为什么这样讲,你这太不公平了,我们有病已经够可怜的,为什么这么说呢?自己把自己放到死地。全是被欲望驱动,把自己放到了生命的危险状态。我跟大家讲,你说信不信?

比如说女孩子得病,为什么得严重肺病了?因为情感上出问题了,因为这男孩跟我分手,我一定要得到这个男孩,跟这个男孩在一起我就幸福,失去他我就痛苦,然后得了严重的肺病。我见过多少的女孩肺病是这么得的,叫做木火刑金,所以肺系统受到严重的伤害。为什么会如此呢?因为她被自己的执念给控制了,就是我一定要获得他,我一定要拥有他,这世界上哪有永远永远的事,你放下执念不纠结你就能长寿,否则的话你纠结,中国有一话老话叫做“情深者不寿”,什么叫“情深”?就是太执迷于这种情况了,我一定要怎么样,这样的人往往身体不健康。

再举个例子,有的企业管理者找我,我心脏最近不好,我说为什么?一看肝气不舒。为什么肝气不舒,最近给我搞出局了,公司领导层变动,把我怎么怎么样了,会想不通。其实我就会问了,这个局真的存在吗?再过一百年这个局去哪了?肯定不在了。你出局是不是给你更广阔天空了?但是因为自己的执念,把自己放到那个死地里面去了,就是危险的境地里面去了,这都是因为我要获得什么,最终我被伤害了。你放下它,别想获得什么,你努力做事,你放心该获得的会有的,即使没有别在意它,因为即使获得了也是虚幻的,所以自己做事很重要。可是如果特别想获得什么,你就会犯什么毛病呢?与犀牛去争犀角,与老虎去谋虎皮,碰到它们出没的时候你去出没,这也是一种“动皆之死地”,你这稍微一动被欲念驱使,就把自己放到了对健康特别不利的状态里面去了,把自己的健康放到了危险的状态,您说您怎么能不生病呢?

所以老子《道德经》这段讲的确实和我们的养生有关。今天我们先聊到这儿,明天这个时间再接着聊《道德经》,谢谢大家。

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