精选问答

中医的五行是什么?何谓中医的五行关系是什么?

字号+ 题主:首爾揚揚 2019-09-23 09:45:02 我要评论

我想了解关于“中医的五行是什么?何谓中医的五行关系是什么?”的信息,请大家多多发言。

小omama - 2019-09-23 10:52:11 【精选答案】五行中脏腑部位对应的疾病
木:肝与胆互为脏腑表里,又属筋骨和四肢.过旺或过衰,较宜患肝,胆,头,颈,四肢,关节,筋脉,眼,神经等方面的疾病.
火:心脏与小肠互为脏腑表里,又属血脉及整个循环系统.过旺或过衰,较宜患小肠,心脏,肩,血液,经血,脸部,牙齿,腹部,舌部等方面的疾病.
土:脾与胃互为脏腑表里,又属肠及整个消化系统.过旺或过衰,较宜患脾,胃,肋,背,胸,肺,肚等方面的疾病.
金:肺与大肠互为脏腑表里,又属气管及整个呼吸系统.过旺或过衰,较宜患大肠,肺,脐,咳痰,肝,皮肤,痔疮,鼻气管等方面的疾病.
水:肾与膀胱互为脏腑表里,又属脑与泌尿系统.过旺或过衰,较宜患肾,膀胱,胫,足,头,肝,泌尿,阴部,腰部,耳,子宫,疝气等方面的疾病.

missdeng - 2019-09-23 11:08:23 在我的医学理论中,五行不是玄门符号,而是大自然运行相生相克的五种重要物质,那就是金、木、水、火、土,其中就包括了阴阳,所以也称阴阳五行。在大自然(地球)中,一切生物都在阴阳的滋养运化中生存繁衍,生生不息,所以五行又以阳为君,阴为辅,其余随之的一种大自然生存规律。五行在阴阳的正常促进运化中是相生的,在大自然五行当中火为阳,属热,是以温热的气体在大自然中表现出来,对应人体五脏唯有肺脏对应火,肺乃阳气宣发之官,以阳气温热之力促进人体运转,促进血液循环,温达全身,阳气(肺气)足的人体健而力大,反之阳气(肺气)不足的人体弱而力也弱。在大自然五行当中水为阴,属寒,它的形状和形态都是在变化当中运行,滋养大地,对应人体五脏中只有心脏对应水,心脏主人体血液循环,在阳气的促进下滋养全身。在大自然五行当中土为后天之藏土,土主藏与运化大自然的水,对应人体五脏只有脾脏对应土,脾脏在人体内主藏血,运化肠胃吸收之养分(水)。在大自然五行当中金属土藏可化之物,对应人体五脏唯有肝脏对应金,肝脏主藏血及运化生产人体所需物质,乃化水之脏器。在大自然五行当中木乃主先天之空气(氧气),得天地之精华,还主水藏与泄,回馈大自然,对应人体五脏唯有肾脏对应木,肾在人体中为先天之本,元气之所在,乃主藏与泄之脏。回过头来看,人体的五脏六腑乃至全身都在阴阳的滋养运化当中运转,当以阳主运化为君,阴主滋养为辅,其余随之。人体五脏正常运转的情况下是相生的,当人体阴阳失去平衡时,才会出现五脏六俯乃至全身相争相克之病态,人体的一切生、老、病、死法则皆在阴阳五行当中蕴藏,养生、治病、疗伤之法皆在其中,阴阳相生也能相克,人体会生病也能治病,正确利用好阴阳五行,最好的医生就是自已。

空心大哥 - 2019-09-23 12:34:18 所谓五行,即木火土金水,中医五行对应脏腑及全身各个器官,可反映人体机能的改变,对于辨证论治有极大的参考意义。木曰曲直,五脏对应于肝,肝与胆相表里,开窍与目,在液为泪,主筋即全身各个关节,在志为怒,所以生气时容易伤肝,对应的季节是春季,春季万物复苏,正应木伸展的特性。火曰炎上,五脏对应于心,心与小肠相表里,开窍于舌,所以上火时舌头容易溃疡,此为心火上炎之象,在液为汗,主脉即全身的血管,在志为喜,所以暴喜会伤心导致神志失常,对应夏季,夏季天气炎热,易生火气。土曰稼樯,五脏对应于脾,脾与胃相表里,开窍于口,所以过食油腻滋腻易伤脾胃,在液为涎,主肉,即全身肌肉,在志为思,思虑过度易伤脾胃,对应长夏,长夏即每个季节最后十五天。金曰从革,五脏对应于肺,肺与大肠相表里,开窍于鼻,在液为涕,主皮毛腠里,在志为悲,所以悲忧过度易伤肺气,对应于秋季,秋季比较干燥,所以秋天时呼吸系统疾病比较多。水曰润下,五脏对应于肾,肾与膀胱相表里,开窍于耳及二阴,在液为唾,主一身之骨,在志为恐,所以极度恐惧时会有尿失禁等症状,对应于冬季。中医五行之间也有相生相克,即各脏腑治疗时也遵循相生相克之法,比如金水相生法、抑木扶土法等治疗方法都是从五行基础上根据病人情况所选用的方法,据观察,都具有非常好的疗效。

时光铭记 - 2019-09-23 12:10:07 中医阴阳五行学说是我国古代朴素的哲学思想,具有朴素的唯物主义内容和辩证法因素。古人把阴阳五行运用于医学领域,借以说明人体的生理功能和病理变化,并指导临床的诊断和治疗。中医五行即指木、火、土、金、水。古代医家把五行运用于医学。对人体的生理、病理现象和与人类生活有关的自然界事物广泛的联系和研究。用“五行”归类法阐述人体脏府组织之间的联系。如下图
这种用“五行”归纳事物的方法,已经不是单纯木、火、土、金、水的本身。而是按其特点,结合五行相生,相克的关系。在相生关系中任何一“行”,都具有“我生”、“生我”两个方面的关系。五行学说把内脏分别归类于五行,并以五行的关系来解释五脏的生理活动特点,如心阳有温煦的作用,头有温热的特性,故以心属“火”;脾为生化之源,土有生化万物的特性,故以脾属“土”;肺肖肃降的作用,金有情肃、收敛的特性,故以肺属“金”;肾阴有滋养全身码作用,水有滋润的特性,故以肾属“水”;肝喜条达(有生发的意思),木有生发的特性,故以肝属“木”。五行学说还可以说明在病理情况下的疾病演变关系。不论是一脏受病,还是多脏受病,本脏的病可以传至他脏,他脏有病,也可影响本脏。如肝病可以传脾(木乘土),脾病也可以传肝(土侮木)。五行根据所属及其生克乘侮的变化规往,来判断病情。如面见青色,喜食酸味,脉见弦象,可以诊断为肝病;面见赤色,口味苦,脉象洪,可以诊断为心火亢盛等。在治疗上,根据五行生克规律制定治疗很多治疗方法,如培土生金、滋水涵木、扶土抑木、壮水制火等。以上回答对你有所帮助,请关注与点赞杏林巧手。

祈祷祝福 - 2019-09-23 10:16:51 五行是指木水火金土相生相克我是学中医的你如果想进一步理解,可以看《中医基础理论》来学习希望对你有所帮助

Toshihiko1912 - 2019-09-23 10:47:50 ”中医中的五行指木火土金水,对应的脏器是:
肝归属于木,心归属于火,脾归属于土,肺归属于金,肾归属于水
再详细些就是:木—肝、胆、目、(怒、)酸,筋
火—心、小肠、舌、(喜、)苦、脉
土—脾、胃、口、(思、)甘、肉
金—肺、大肠、鼻、(悲、忧、)辛、皮
水—肾、膀胱、耳、(恐、惊、)咸、骨六腑中的三焦为孤腑所以不入五行

云云 - 2019-09-23 11:05:13 中医的五行。金木水火土。对应五脏。心—火。肝—木。脾—土。肺—金。肾—水。道家也成“五雷”。雷霆为阴阳之气所生,雷为阳,霆属阴五雷分属五脏。五脏之气攒聚,会聚为一,称作攒簇五雷。哈哈,这个图形象。五行五脏中有主有辅。心属阳,肺为阳中之阴。肾属阴,肝属阴中之阳。脾属中央。用个太极图说一下。脾调和其他。如此一看比较清楚。先天纯阳之人肾气未走。心气蓬勃,带动肺气升发。所以孩子们精力会较为充沛。一旦肾气动了人就用了欲望。交媾破身。是肾气主动带动肝气升发。了解一下可以知道如何调理五脏。脾用了调和五脏。祝题主身安体泰福寿安康。

天馬行空 - 2019-09-23 10:05:14 简而言之,木火土金水,古人朴素的宇宙哲学观。木生火,钻木取火都知道;火生土,火灭了,留下了灰烬化为土;土生金,这个好理解,金子从土里挖出来的;金生水,因为金属矿石往往是靠近有水的地方,也是古人经过长时间的社会实践总结经验得出的,在此说明这个金并非单指金子,是金属的统称;水生木,也好理解,植物的生长需要水,一般河边都会有茂盛的植物。相克。木克土,植物从土里钻出来,顶破了土,好理解吧
土克水,把一盆水泼在土地上,不一会土地就把水吸干了
水克火,这个不用多说,火苗用尿也能浇灭
火克金,金属矿石用火来淬炼
金克木,劈木头得用斧子朴刀啥的吧,啥做的,金属呗。以上就是五行相生相克之道,不懂的别说中医神叨了,这都是古人在生活中总结出的极为朴素的自然道理,然后中医学也吸收其理论,成为中医理论的一部分,很宝贵的

Clarence - 2019-09-23 11:01:29 五行乃中国传统哲学的重要范畴之一。五行的最基本含义是行用。五行分哲学五行和中医学五行。五行学说的基本内容包括:其一,五行的抽象特性,即木性生长、升发、条达、舒畅;火性温热、向上升腾;土性承载、化生万物;金性变革、肃杀、下降、洁净;水性滋润、下流、闭藏、寒凉。其二,以五行的抽象属性为依据,采用取象类比和推演络绎的方法对事物进行五行分类。其三,以五行之间的“生克制化”来探索和阐释自然界各种事物之间的协调平衡的整体性和统一性。中医学吸收并发展了五行学说的自然观模式,以取象类比方法首先确定心、肝、脾、肺、肾的五脏属性,然后以五脏为中心,推演络绎全身各个脏腑、经络等组织器官及其功能活动的五行属性;以五行之间的生克制化来研究和阐释机体脏腑、经络等组织器官及其生理功能之间的相互关系;归纳自然界各种事物的五行属性,借以探索和阐释人体内外环境之间“生克制化”协调平衡的整体性和统一性;又以五行之间的“乘侮”来研究和阐释病理情况的相互影响;对于某些药物气味功用的认识和治疗原则及方法的确立,也是以五行学说为指导,它对中医整体观、系统观、运动观的形成和发展起到了积极的推动作用。学会下面理论,您就具有一定的中医思维了。五行生克制化
生克是指五行之间某一行对另一行有资生和克制作用,其相生的次序为:木生火,火生土,土生金,金生生,水生木;相克的次序为:木克土,土克水,水克火,火克金,金克本。五行学说借用五行之间这和生克的关系来说明正常事物既有相互协同的一面,又有相互拮抗的一面。制化,即克制、化生,制化是对五行之间正常生克关系的概括。生与克是事物不可分割的两个方面,没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,就不能维持正常协调关系下的变化与发展。诚如《类金图翼》说:“造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制亢而为害。因此,必须生中有克,克中有生,即事物之间即相互资生又相互制约,才能相反相成,维持和促进事物相对的平衡协调和发展,事物之间的这种正常生克关系就叫制化。由于五行之间存在着“相生”和“相克”,所以木、火、土、金、水中的每一行都有盛衰变化,从局部分析是不平衡,但从总体上来说,五行中的每一行,都与其它四行存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”的动态联系,特别是“相克”,有防止其亢而为害的作用,因而又是协调平衡的,如木能克土,但土能生金,金又能克木,通过这种调节,才能使木不能过度的克土。故《素问-六微旨大论》云:“亢则害,承乃制,制则生化。哲学五行的相生相克,是一种单向的作用关系,但在中医学的具体应用中又不受此局限。如肝生心(木生火),即肝血充盈,调节正常,有利于心主血脉功能的正常发挥;反言之,心血充盈,主血脉功能正常亦利于肝藏血功能正常发挥。又如,肾水能制约心火,通过肾水上济于心,可防止心火亢烈(水克火);反言之,心火亦可下降,温暖肾水,使水不致过寒,这种相互制约的关系叫做心肾相交、水火既济。五行生克理论在中医学运用中是方突破单向相生相克的局限性的。五行乘侮
是指五行之间异常“相克”,破坏了五行之间协调平衡而引起的一系列现象。乘,乘虚侵袭之意。相乘即相克太过,过度克制,超过正常制约阈值,使事物间的关系失去了正常协调的一种表现。形成相乘的原因有两方面:一是五行中任何一行本身过度亢盛,造成对被克制的一行克制太过,使被克的一行虚弱。如土不足,木相对亢盛,形成“土虚木乘”;土正常,而木过度亢盛,形成“木旺乘土”。侮,指恃强凌弱、欺侮之意。相侮是指五行中某行太过,对所不胜的一行欺侮,又称“反克”。相侮也是事物间关系失去协调的一种表表。相侮形成的原因亦有两个方面:一是某行过亢,反侮其所胜的一行;二是某行不足,不能进行正常的克制,反而受其所胜一行的反侮。例如,木过亢,反而克制于金,称“木侮金”;金不足,不能克制木,木反克于金,称“金虚木侮”。五行的相乘、相侮,在事物发展变化的运动过程中,不是孤立的,而往往是相互联系的,乘与侮可同时发生。如木不足,则金乘木,土侮木;木过亢,则木侮金,木千乘土。相乘与相侮,是以五行相克的次序为基础来论述事物异常变化的一般规律。应用于中医学时,主要用于说明脏腑之间病理变化相互影响的一般规律。同时提示了治疗时不应仅片面局限于某一脏腑,而应从相互联系、相互影响的角度出发去认知和把握它。五行胜复
五行胜复,是以五行之间的依次递相制约的终而复始为依据,说明木、火、土、金、水中任何一行失于和平而偏亢,可通过依次递相制约的强弱变化,而复归于协调平衡。胜,即胜气;复,即复气,是对胜气的报复。故《素问-至真要大论》说:“有胜则复,无胜则否。又指出:“微者复微,甚者复甚,气之常也。如木偏亢时,由于木旺则乘土而使土衰,土衰则制水不及金旺,水旺则乘火而使火衰,火衰制金不及使金旺,金旺则乘木,而使木的偏亢得以平复。这里的木气偏亢为“胜气”,而金气的旺盛为“复气”,金气的旺盛是对木气偏亢的报复。余此类推,从而构成五行之间发生异常变化后的一种自我调节机制。由于五行性复,总是某一行受旺气制约后,其子行对旺气报复,故五行胜复关系,又可称作“子复母仇”。如张介宾在《类经图翼》中说:“自其胜复者言,则凡有所胜,必有所放;有所败,必有所复;母之败也,子必救之。如水之太过,火受伤矣,火之子土,出而制焉;金之太过,木受伤矣,金子之水,出而制焉;木之太过,土受伤矣,土之子金,出而制焉;土之太过,水受伤焉,水之子木,出而制焉。五行休王
五行休王,又称五行囚王。休王,是休、王、相、死、囚的简称,是标志精气活动量的多少、盛衰、消长的符号。五行的精气与时令相当的称为“王”,生王者称为“休”,王之所生者称为“相”,相之所克者称为“囚”,王之所克者称为“死”。相,提示精气始升,王是精气极盛;休、囚则依次下降,死是精气极衰而致偏之极。五行休王,是古中医家认识自然界万物生长化收藏规律及人体五行精气活动节律的一种理论,它认为生长化收藏的周期变化,是由一切生物体内五行精气的盛衰消长来决定的,五行休王的节律,主要有一日或一昼夜、一旬(十日)和一年等三种节律周期(见附表)。由此可指导对疾病的诊断,判断病势的进退、转归和预后。五行互藏
指五行的任何一行中,皆可有五行可分。诚如张介宾在《类经图翼》中说:“五行者,水火木金土也,…第一皆知五之为五,而不知五者之中,五五二十五,而复有互藏之妙焉。五行互藏,揭示了事物无限多的层次和无穷可分的特点,说明五行学说所描绘的宇宙结构图,是具有多维多层次的立体,所揭示的人体局部与整体的关系,是生物全息现象。古中医用五行互藏理论以解释生理病理现象。《黄帝内经》用此建立了汉医的体质类型说,即“阴阳二十五人”。张介宾说:“凡五藏之气,必互相灌濡,故五藏之中,必各有五气。说明了脏腑之间复杂的功能联系。在解释病理方面,补土派医家周慎斋提出:“心之脾胃,肝之脾胃,肺之脾胃,肾之脾胃,脾胃之脾胃。说明土为万物之母,五脏皆禀气于脾胃,若脾胃不能灌溉四旁,则五脏之病俱见。因此,在分析治疗五脏病变时,皆需顾及的脾胃之气。五行颠倒
五行相生相克,一般均指单向的作用,五行颠倒则采用了反向思维方法,提出了五行之间根据条件的不同,可具有直接的双向作用,包括相生与相克之间的互生、互克,以及相生之间的相克、相克之间的相生等关系。清-程芝田在《医法心传》中精辟论述了相生、相克之间的直接双向作用,指出:“惟颠倒五行生克之理,人所难明,然治病之要,全在乎此。如金能生水,水亦能生金,金燥肺痿,须滋肾以救肺是也。水能生木,木亦能生水,肾水枯槁,须清肝以滋肾是也。木能生火,火亦能生木,肝寒木腐,宜益火以暖肝是也。火能生土,土亦能生火,心虚火衰,宜补脾养心是也。土能生金,金亦能生土,脾气衰败,须益气以扶土是也。如金可克木,木亦可克金,肝木过旺,则刑肺金也。木可克土,土亦可克木,脾土健旺,则肝木自平也。土可克水,水亦克克土,肾水泛滥,则脾土肿满也。水可克火,火亦可克水,相火煎熬,则肾水销烁也。火可克金,金亦可克火,肺气充溢则心火下降也。至于肺来克木,须补心以制金;肝来侮脾,宜补金以制木;脾燥消肾,当养木以抑土;肾水凌心,当扶土以制水;心火型金,须壮水制火,此借强制敌,围魏救赵之义也。对相生者之间的相克、相克者之间的相生关系,《医学心传》则谓:“若水泛补金、木腐补水、火盛补土、土旺补火、金燥补土,不独不能相生,而反相去矣。且金能生水,又能克水,气滞则血凝也;水能生木,又能克木,水多则木腐也;木能生火,又能克火,木郁则火遏也;火能生土,又能克土,火烁则土燥也;土能生金,又能克金,土裂则金销也。虽金可克木,亦可生水以养木;木可克土,亦可生火以实土;土可克水,亦可生金以以资水;水可克火,亦可生木以壮火;火可克金,亦可生土以化金。这里强调了五行之间的生、克关系是随着条件的变化而变化的。对此何梦瑶在《医碥》中也指出:“不足则欲其生,太过则欲其克。故木疏土则脾滞以行,金得火而肺寒以解,肾得脾之健运而水无泛滥之虞,肝得得之敛抑而木无疏散之患。人但和生之为生,而不知克之为生。心火偏胜则克肺金,若肾水充足则火有所制,不但不克金,且能温肺以生金,余脏同此。赵献可在《医贯》中也说:“人皆曰水克火,予独曰水养火,盖水克火者,后天有形之水火也,水养火者,先天无形之水火也。人皆曰金生水,肾中火炎则金为火刑而不能归,无火则水冷,金寒亦不能归,凡气从脐下逆夺而上者,肾虚纳气归元也,毋徒治肺,或壮水之主,或益火之源,金自水中生矣。人皆曰土克水,予独于水中补土,八味丸从水中中补火,以蒸腐水谷也。人皆曰木克土,予独升木以培土,盖木者春生之气也,与胃气同出异名,当遂其发生之性,木气升发,即胃气升发也,及其发达既久,生意已竭,又当敛归水土之中,以为来春发生之本,焉有伐之之理。此东垣《脾胃...

向往猪的牛 - 2019-09-23 10:34:46 是的,阴阳五行的道理蕴涵在自然,并体现在社会的各个方面,而成为东方哲学的基础。其实,五行就是易学的一部分,而中医就是易学理论的下的一分支学科;而五行又是中医的基础,但易学又是天地变化的规律,所以中医把人看成一天体,那么,万物的相生相克构成了一切。所以,五行不是迷信,是五种物体的自然生成:又如金木水火土相克相生。下面简要地说一下五行与中医的关系:
说起中医和五行的关系,应该这要理解:
一、五行理论符号:木、火、土、金、水
二、中医(人体)五脏:心、肺、肝、脾、肾
三、五官:鼻、目、耳、舌、口
四、五脏:心属火,肺属金,肝属木,脾属土,肾属水
五、五行对应五脏与五色:金(肺)(白)木(肝)(青)水(肾)(黑)火(心)(赤)土(脾)(黄)
五行相生相克:
金生水克木,木生火克土,水生木克火,火生土克金,土生金克水
中医认为:
1、凡具有生长、升发等作用或性质的事物,均归属于木;2、具有温热、升腾作用或性质的机制,均归属于火;3、具有承载、生化、受纳作用的机制,均归属于土;4、具有清洁、肃降、收敛作用的机制,均归属于金;5、具有寒凉、滋润、向下运行的机制,均归属于水。五行与中医的关系就是如下特征:
一、五脏的生理活动特点:
1、肝脏,喜条达,有疏泄的功能,所以有“木”生发的特性,故以肝属“木”;2、心脏,有温煦的作用,有“火”阳热的特性,故以心属“火”;3、脾脏,为生化之源,有“土”生化万物的特性,故以脾属“土”;4、肺脏,气主肃降,有“金”清肃、收敛的特性,故以肺属“金”;5、肾脏有主水、藏精的功能,有“水”润下的特性,故以肾属“水”。五行属性与中医五脏的相生有关系
五行属性与人体五脏,在五行的相生关系:
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木—与之相应的:肝木可济心,心热可养脾,脾土可养肺,肺金助肾水,肾水滋肝木。五行属性与中医五脏的相克关系
五行属性与人体五脏,在五行的相克关系:
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,所以,在五脏的关系中,肝木克脾土,脾土克肾水,肾水克心火,心火克肺金,肺金克肝木。综上所述,在中医学中,古人运用五行相生、相克的规律,认为人体内脏之间有一定的相互资生、相互制约的、并且还有统一及协调的关系,才能维持人体的生理活动与平衡。中医学家张景岳说:“造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而为害。他告诉我们,事物之间的相生与相克,是不可分割的两个方面,因此,相生中须寓有相克,相克中亦寓有相生,也就是“生中有制,制中有生”,万事才能相反相成,运动不息,也只有这样,才能维持和促进事物相对的协调平衡和发展变化。因此,五行的理论自古都是被巧妙地运用日常生活之中,尤其是被更多地运用到医学的领域,通过它们之间互相生克的辩证关系,我们就可以来解释和认识人体的各种生理现象,以及人体的疾病、健康与否。所以,懂阴阳五行,就可懂中医,就可以利用中医理论进行健康调补等医疗与保健行为。

我有更好答案

1.本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源;2.本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源,不尊重原创的行为我们将追究责任;3.作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。

猜你感兴趣
看了又看