广东人为啥会做生意？为什么广东人做生意的都供个关公？

题主：朵云时间：2021-12-18 16:05:01

精选答案：

Lucy 2021-12-18 17:45:34

(本文较长，请耐心阅读，谢谢!在传统上，广东人是以会做生意出名的，“四民之中，商贾居其半”。明、清两代，全国的经济重心南移。明朝虽然实行海禁，但官方机构市舶司垄断的“四夷朝贡”贸易，则不在禁例之内。嘉靖皇帝撤掉福建、浙江两个市舶司，只留下广东市舶司，作为中国海上丝路的唯一通道。广东商人纷纷打着朝廷的旗号，造船出海，拓展贸易。广东人做生意的本事，如有天授，几年间又把广州变成“百货之肆，五都之市”了，内地货品经长途贩运至广州出口，称为“走广”。即使在朝廷把“通番”悬为厉禁时，广东民间与海外的私相交易，也一直没有停止过，并愈做愈红火。当时的刑部尚书郑晓跑到广东一看，“人逐山海矿冶番舶之利，不务农田”，令他印象深刻，后来在文章中再三感叹。郑和七下西洋，七次都要从广东过境（其中一次从广东出发），可见广东在远洋航线上的位置，无可替代。由于海上丝路一枝独秀，带动全省的丝织业、陶瓷业、冶铁业，以及蚕桑、甘蔗、茶叶、莞香、果木等农业生产，一派蓬蓬勃勃的景象。人口也随之急剧增加，新城镇不断崛起。珠江三角洲的市镇，在1415年前后仅33个，到1602年已增至176个。这时的广州城，金山珠海，无限繁华，恰似三千世界笙歌里，十二都城锦绣中。屈大均亦不禁叹为观止：“番珠犀象如山，花鸟如海，番夷辐辏，日费数千万金，饮食之盛，歌舞之多，过于秦淮数倍。在一口通商时代，广州至世界各地的航线，愈开愈多，已可到达欧洲、拉丁美洲、北美洲、东南亚、日本、俄罗斯和大洋洲，全中国的对外贸易，都流向了广州，十三行的货仓大都在黄埔一带。那时的广州城，真是货物山积。经广州出口的商品，以茶叶、生丝、土布、丝织品、瓷器等为大宗，带动了全省的丝织业、陶瓷业、冶铁业，以及蚕桑、甘蔗、茶叶、莞香、果木等农业生产，一派蓬蓬勃勃的景象。在鸦片大量涌入中国之前，进口商品以棉花、棉布、棉纱、毛纺织品为大宗。康熙年间，在经过长达28年海禁之后，朝廷终于开海贸易，设立了粤、闽、浙、江四海关，实行“以官制商，以商制洋”的策略，凡外商来华贸易或办理其他事务，都须经过朝廷特许的“公行”进行。公行由广州的洋货行商—也即大名鼎鼎的“十三行”—组成，总揽对外贸易，代理外商报关缴税，并负责转达、承办官府与外商的一切交涉。实际上是兼有商务和外交双重性质的半官方组织。坊间流传着许多关于十三行的故事，都从康熙开海禁说起，其实，十三行的历史，可以上溯到明代万历年间（1573—1619年），广东已有牙行性质的“三十六行”，代市舶提举盘验纳税。明末清初广东学者屈大均有一首竹枝词，被后人无数次引用：“洋船争出是官商，十字门开向二洋；五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。但他笔下所写，却不是清代的十三行，而是晚明的十三行。康熙实行海禁时，寸板片帆不准下海，中国人无法出海贸易，海外商人虽然有来，但亦寥寥可数，据《夷难始末》一书记载，1680年，朝廷从广东的夷商外贸征税，全年才得区区六十余万两，根本不值一提。屈大均这首诗约写于1684年，那时朝廷还没有开海禁呢，第二年才正式设粤海关，与海外通商。因此，准确地说，康熙年间并不是设立十三行之始，而是把原有的行商组成一个叫“公行”的共同组织。后来乾隆封闭了闽、浙、江三关，广州再次成为全国唯一的通商口岸。直到鸦片战争爆发前，广州每年出口茶叶达三十五万担，价值9445万银元。乾隆年间（1736—1795年），平均每年出口生丝和绸缎二三十万斤；由于外商需求太大，朝廷担心会影响国内自用，一度禁止蚕丝和绸缎出口，后来改用配额制度，规定每艘英国船只准带土丝五千斤、二蚕湖丝三千斤，准配带绸缎二千斤。1745年，瑞典的“哥德堡号”商船从广州购买了三百多吨茶叶和六十万件瓷器，在返抵瑞典的哥德堡港口外海时，不幸沉没。1986年瑞典打捞出沉船，从船上清理出九吨重的广彩瓷器碎片和几百吨茶叶，这些在海底埋藏了两百多年的茶叶，居然还能泡出茶叶清香，实在令人啧啧称奇。1783年，美国独立战争结束，揭开了历史新一页。英国虽然承认美国独立，但取消了它在英帝国范围内一切贸易优惠。为了打破封锁，美国急于开辟与中国的贸易。英、美“巴黎条约”的墨迹还没干，一艘载重360吨的美国海军帆船，已被迅速改装为商船，命名为“中国皇后号”，并从国会那里获得了一张“海上通行证”，准备前往传说中“金山珠海”的广州。这是一个历史性的时刻。1784年2月23日，美国首任总统乔治·华盛顿的诞辰，“中国皇后号”选择在这一天，载着人参、皮革、羽纱、胡椒、棉花、铅等商品，从纽约港出发。在海上航行历时188天，航程28900千米，在这年的秋天，终于到达广州黄埔港。在十三响礼炮（代表当时美国十三个州）声中，十三行商迎来了第一艘到达中国的美国商船。四个月后，“中国皇后号”的货物，在广州全部售罄。商人们忙于采办中国特产，瓷器、丝绸、漆器、象牙雕刻、绣金像、漆器、漆扇、雨伞，五光十色，样样都精美诱人，件件都让人眼花缭乱。一位船员得意地在日志上记录自己的“战绩”：1784年11月8日，我们在广州买了600件妇女丝绸刺绣的衣物。船舱很快被962担瓷器、864匹南京布和490匹丝织品堆得满满的。1785年5月，“中国皇后号”返抵纽约。首航的圆满成功，在美国引起极大的兴奋。各大报纸开始连篇累牍刊登这艘商船运回来的商品广告，除了大宗的茶叶外，还有丝绸、瓷器及各种工艺品。这些跨海而来的东方物品，第一次如此集中和大量地陈布于当地人面前，其场面之壮观，只要稍加想象，亦足以让人目眩神摇。据统计，2016年中美双边贸易额达到了5196亿美元。让人难以想象的是，这庞大的贸易额，居然就是从1784年广州黄埔港那一船花旗参与茶叶开始的。由于海上丝路一枝独秀，生意兴隆达四海，在世界的商人眼里，Canton（广州）这个名字，简直就是财富的代名词；其知名度与传奇度，可以和阿里巴巴的宝藏齐名。在无数令人心旌摇曳的传说中，Canton总是都被描绘成一座繁华美丽的东方大都，世界贸易的中心城市之一，是中国联系世界的主要通道（在很长时间内还是唯一通道），只要敲开它的大门，万千财富便滚滚而来。当年瑞典的“哥德堡号”商船每来一次Canton，贸易收入几乎相当于瑞典整个国家一年的GDP。因此，Canton名气之大，甚至让很多外国人误以为Canton就是中国，以为粤语就是中国的官话。经常到广州做生意的洋人，名字前常会被人加上“Canton”，变成“Canton的某某先生”；外国传教士们就编过不少《广东土话字汇》一类书籍，给那些要到广州做生意的人学习。广东人为了和外国人做生意，也在拼命学习外语，最初他们发明了“广东葡语”，和葡萄牙商人打交道；后来又发明了“广东英语”，和英国商人打交道。所谓广东英语，就是用中文注音读英语，比如man（男人）的注音是“曼”，soup（汤）是“苏批”，today（今日）是“土地”。后来盛行于上海的“洋泾浜英语”，就是广东人发明的。十三行的行商，不少是从福建移居来的。他们在家乡不过是碌碌庸流而已，但一到广东便如飞龙在天，鱼跃大海，成就了一番轰轰烈烈的事业。广州，永远是天下英雄创业的最好平台。所以有福建人自嘲地说：“闽”字的意思，就是在自己家门里是条虫，出了门就成龙了。十三行是一个时代的缩影。广东人不仅把对外贸易做得有声有色，开创了万世一时的繁荣时代，而且在社会文化领域，亦开风气之先，在多种文化价值的冲突与纠缠之间，俨然自成一派。在沿海通商城市形成十三行这样的商业组织，乃瓜熟蒂落的必然结果，标志着以城市为中心的一种新型经济模式，应运而生。流入城市的是人口与资源，流出城市的是商品与观念。1856年，第二次鸦片战争爆发，英军攻破广州外城。十三行被大火焚毁，天子南库、锦绣乾坤，霎时间都灰飞烟灭，化作废墟，十三行结束了它长达一百多年垄断中国对外贸易的显赫历史。鸦片战争后，广东成为四战之地的海防前线，中国的外贸重心移到上海，但当时在上海从事外贸的买办、通事，乃至跟班、仆役等人，几乎全是十三行培养出来的。可以说，他们才是第一批真正睁开眼睛看世界的中国人。本文资料转载摘编，谢谢亲们的阅读，欢迎指教!广州冯成

其他答案：

万宁熙 2021-12-18 18:10:58

北方人爱谈政治，南方人爱谈经济，国家经济第一大省广东长期远离政治中心，重点抓经济已形成传统，另外侨胞众多，靠近港澳，创业环境宽容等都是重要原因。

檀浅暮晗 2021-12-18 16:09:56

”中国人对财神有普遍的信仰，谁不想要钱呢?现在我们经常可以看到商店里供奉着财神，贴着这样的对联：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。财神有文武之分。赵公明，关帝被看作武财神，文昌帝君是文财神。他们的生日却是在同天。民间传说明历正月初五是财神爷的生日，为了迎接财神，正月初四半夜里开始，爆竹已经放得震天响。这个习俗始于宋朝。据说宋朝奸相蔡京倡导穷奢极欲的生话方式，取悦最高统治阶级宋徽宗。他大兴土木，扩建楼堂观所，深得徽宗赏识。时人羡慕他的富有，便把这个风云人物当作富裕之神，将蔡京的正月初五生日当作祭祀财神的日子，大家惟恐发财落后，于是纷纷祭财神。后来蔡京被贬到广东海南的儋县，还没有到达便死在道上，导致家败人散。世人觉得再将蔡京奉为财神已经没有必要，于是依当时的大姓赵氏为姓，希望有一位公平、明察的财神，于是赵公明的名讳普传天下，并敷陈出许多故事，一代一代的流传下来。赵公明即赵玄坛，他不是平白无故地冒出来的。相传他是被上帝派下来监督小鬼钩人灵魂的将军之一，南朝梁陶宏景早在他的《真诰》里说赵公明是“土下冢中直气五方神”。可见，在魏晋南北朝的时候赵公明已经存在，不过当时还只是一个冥府之神。《三教源流搜神大全》上记录了赵公明的身世。说他是秦时人，因避秦乱而到终南山精修方术。功成而奉玉帝旨诏，任神霄副帅。他面黑色，头戴铁冠、手持钢鞭，骑黑虎、飘长须，威风凛凛，授正一“玄坛元帅，协调着人间的一切事务，诸如讼冤伸抑买卖公平、呼风唤雨、翦瘟除妖等等。因神通广大而被擢升为上演正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。《封神演义》为赵公明登上财神的宝座大造舆论。姜子牙帮助武王伐纣，赵公明糊里糊涂助商纣。在战场上不意丢失缚龙的绳子和定海的珠子两件宝贝，因无力夺回，只得拍马落荒而归商纣营寨。姜子牙束稻草人，把它作为赵公明的替身，剑刺、焚符、念咒，终于使赵公明气绝身亡。姜子牙没有排除异己，在敕封阵亡忠魂时，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统领招宝、纳珍、招财、利市四路神灵，这样赵公明就与财神老爷挂上了钩。在民间，赵公明的形象很多，如神霄玉府大都督，五万巡察使，九州社令大提点，三界大都督，应元昭烈侯等。现在城市道观里供奉的赵公明，他右手举钢鞭，左手托金元宝，周围还有奇珍异宝装饰。关帝，又称关圣帝君。在广大信众的心目中，关圣帝君也是一位武财神。历史上，关圣帝君实有其人。据《三国志》记载，关羽，字云长，生于山西运城常平村，于灵帝光和元年娶胡氏。关羽仪表威武，武艺超群。东汉末年天下大乱，投奔刘备，与刘备、张飞结拜为三兄弟，起兵争雄。刘备建立蜀国，关羽守襄阳、定益州、督江陵，被封为前将军，攻败曹仁，威震一时。建安二十四年冬，孙权用吕蒙计袭击荆州，关羽镇守荆州，一时因骄傲轻失，兵败走麦城，被孙权部下所俘，蒙难于章乡(即湖北当阳县北)。孙权将关羽父子首级献给曹操，因关羽曾经被曹操拜为偏将，深受礼遇，关羽杀袁绍将领颜良以报曹操恩德，所以曹操刻沉香木为躯，厚葬予洛阳，孙权只好以侯礼将其身躯葬于当阳。后主景耀三年，追封庄缪侯。《三国演义》将关羽的这段故事敷衍得淋漓尽致，乃至家喻户晓。千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。对关公的信仰始于南北朝。光大年间(公元五六七年)当阳县玉泉山首建关公庙。这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号不断加多。隋朝时出现了大量的有关关公的神仙故事，到了唐朝，关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像。宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”、“壮穆义勇王”、“英济王”。元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。关帝信仰涉及到各行各业。有的学者说，南北朝至唐朝是关帝信仰的形成期；宋元是发展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其影响可与尊孔相比，毫不逊色。明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，有欢忻踊跃，惟恐或后。以比于此事孔子者殆若过之。噫，亦盛矣!全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有二百多座。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最谁、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说台湾省有一百六十余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。明朝以来，江南形成祭祀五路财神的习惯。这五路就是五显，即显聪、显明、显正、显直、显德。显然这是偏重于社会公德。也有人说是东西南北中五万，意味着处处有生财之道。劝人勤劳致富。有的地方称赵玄坛、招财、招宝、利市、纳珍为五路财神。清代开始五路成了一路，总称为财神。神像也有群像变为单一神像。老百姓失去了研究五路财神的兴趣，在不少地方将赵玄坛当作五路财神的代表，这从面相、装束、坐骑上都能得到证明。文昌帝君，又称梓潼帝君，它是我国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神。自古以来我国提倡学而优则士。有钱有势的为不失家风，无钱无势的为改变社会地位，告别贫困，都想读书做官。于是在这种的氛围中，文昌信仰应运而生，莘莘学子大都会去祭拜文昌帝君。昌信仰源于我国的星辰崇拜。《史记·天官书》上说，北斗之上有六星，统称为文昌宫。宫中所有星神都能主宰人的功名利禄。从汉朝以来，对文昌的信仰从未淡化过。读书人出门在外也要请一尊文昌神像，以便随时祭拜求助。国家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君的。《明史·礼志》上记有这样一个故事，说四川七曲山有位叫张亚子的人，为报母仇就迁往梓潼，后来去帮助晋国打仗，结果身亡。人们便立祠纪念他。唐朝时被多次加封而称“英显王”。道教将他吸收进自己的神谱，安排在文昌府中主司禄籍，并将地名尊作神名。宋代科举大盛，张亚子信仰随之而盛。民间传说士大夫祭祀张亚子得风雨送，必能官至宰相；进士祭祀张亚子必至殿魁。王安石幼年祭拜张亚子祀，果然官至宰相。到了元朝再被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，学校师生大都是文昌的祟拜者。明朝时天下学馆都立文昌祠。清朝规定，每年二月初三为文昌诞辰纪念日，朝廷派员参加祭祀活动。现在，我们所称的文昌帝君实际上是文昌与梓潼的结合体。有的地方称其为“文曲星”。历史上文昌的形象是雍容慧颜，骑白驴，有两个童陪伴。现在，上海城隍庙里文昌帝君的形象是坐相，穿袍、长须、慈眉、慧眼，头戴饰玉官帽，书生气十足。文武财神的出现是人们心理发展的必然产物，也是社会发展的必然产物。官场竞争要有文财神做后盾，商场竞争要以武财神作靠山。谁的诚意再三虔诚，谁就能得到财神的福佑。这就是近二千年来财神信仰久经不衰的真谛。

匹村小兔苗 2021-12-18 18:42:08

潮汕人啊
他们是中国传统的三大商帮，潮州会馆以及潮汕商会遍布海内外各地。他们是“东方犹太人”，他们四处漂泊善于经商。他们对此称呼也沾沾自喜，但缺乏了解这个词汇的历史来由。它不同温州人是借助媒体的宣传而戴上也不同于客家人自我标榜的精神慰藉。背后却是有一段让人发冷汗的类似西方反犹排犹的排华运动，在上世纪初泰国国王Maha Vajiravudh署名Asavabahu将境内的以潮汕人为主的华人对比犹太人，人数少，却吃苦耐劳善于经商，掌握着其经济命脉，只是这篇文章充满敌意，对以后持续一段时间的排华运动产生不少影响。虽然在本土没有造成太大的伤害，但东南亚地区的排华运动却是带着血与泪，如印尼的“排华运动”（华人以客家人为主），柬埔寨的“排华运动”，越南的“排华运动”。侯德健有一首歌叫《潮州人》，就记述了潮州人在越南的“排华运动”所遭受的苦难。往往潮汕人是以其商人本色为外人所认知，而惟利是图精明过头的商人，总归招人嫉妒痛恨。这也是历史上血迹斑斑的排犹运动的导火线，东南亚的“排华运动”也有相似的原因。大家都反犹，犹太人自己就更团结，对犹太的传统就更保守，更珍惜。所以，犹太正教（Orthodox Judaism）也是今日世界上最保守的宗教之一，他们有的保守到要搞多妻制的程度。在团结保守这些方面，潮汕人也显得非常的类似，这也是一些外人一直“诟病”他们的地方。而纵观网上的评论，特别是观察网易新闻的评论。只有稍微可能跟潮汕人有关的新闻（甚至有时仅仅是因为主人公有一套功夫茶具），你就可发现各类捕风捉影栽赃嫁祸非常难听抨击潮汕人的言论。而另外一方面你却会意外发现几乎没有潮汕人对此进行反击，原因在于除了他们早就习惯各种无稽的是非排斥，还在于他们务实的性格特点（祥见后章）。早在1907年，广府名人国学保存会创办人之一的黄节在其出版的《广东乡土地理教科书》上，写出了“客家与福佬,非粤种,亦非汉种”的字眼，为此客家人与广府人打了好长一段时间的笔墨官司，客家学也从此开始显端。而做为河洛民系之一的潮汕人对此言论根本就不屑一顾，你说你的我继续赚我的钱；另外有一个原因就是他们根本就不认同广府人对他们的称谓“福佬”，认为这是一个蔑称。综上所述，潮汕人很多时候背负着的是非要远远大于褒美，他们有成绩时人家看不到，但一旦他们做错了，就会被放大镜无限放大，所以相对而言潮汕人一般拼搏争气。但由于缺乏犹太人的宗教信仰，而单一的依靠其潮汕文化来维系。虽然事实上他们差点有了自己的宗教－德教，不过这个宗教现在只能在东南亚一带找寻到了。另外在现时语境汉文化大一统的背景下，以及本土潮汕经济相比低迷，也多少造成潮汕人或自大或自卑。自大者对比研究后认为潮汕文化更出色一点，而少数狭隘的自卑者却认为潮汕弊病多，让他们受到牵连，甚至不敢承认自身是潮汕人。也许正因为这样，以及隔邻表面越来越繁荣的客家学等多重因素的影响，他们开始防止自己的族群被边缘化，不断投入资金人力进行潮学研究。虽然潮学在全国范围内是地域研究最出色的一门研究，但河洛民系的通病造成其研究者多少眼界不够开阔（虽然相对其他河洛民系较好一点），在日益全球化的今天他们也大多只极限于本土，不善统战，另外在英文世界里，你很少看到关于潮汕的论述。如果河洛民系他们始终把眼界限于自己生活的地域，且不积极参政议政，在未来广东的政治上，做为少数派的他们必定吃大亏。总之东方犹太人这顶帽子其实对于潮汕人而言是一种沉重也是一种鞭笞，这需要他们不断努力交出更好的试卷来化解未来可能遇到的悲情。

摄驴风萧 2021-12-18 19:02:26

”平时出门在外，经常能听到很多说，广东人会做生意，做什么都能赚钱，真的是这样的吗？那其他省的人就不会做生意了吗？极具原因一起看看大家是怎么说的。相对于内陆城市来说，沿海地区的人更有冒险精神点。我认为，一个民族的习性受其生活环境的重大影响，生活在海边、岛屿的渔民与生活在内陆的农民，他们的性格就会有很大的不同；同样的，生活在大陆地区的民族和生活在地域狭小、僻处一隅的岛国（包括一些半岛）民族性格也会有很大的不同。生活在温带大陆环境下的民族和文明，都显示出比较平和的，倾向团结统一的性格，没有强烈对外扩张野心的，文明内部自给自足的性格而生活在岛国环境下的民族和文明，因为生存环境狭小，综合资源拥有量少，不同程度的形成对外扩张，倾向竞争与战争赢得民族生存发展外部空间的暴力性格而你说的这些地方的人，可能因为临海的缘故，性格上偏海洋性性格点。在我小的时候，我的父母就经常教育我：“打一辈子工没出息的，要创业，自己当老板。所以在我很小的时候就跟着父母到处应酬，知道无论做什么事说什么话要注意场合的。做什么不要紧，但是不要一辈子打工。其实只要灵活一点的头脑，你就会发现其实什么都可以成为你赚钱的行业。1:广东的地理位置
地处中国大陆最南部，东邻福建，北接江西、湖南，西连广西，南临南海，珠江口东西两侧分别与香港、澳门接壤，西南部雷州半岛隔琼州海峡与海南省相望。而且靠近东南亚。2:历史因素
鸦片战争时期，境内多地沦为外国殖民地。3:地域心理
因为广东人可以花费高价格买煤气来煲一盅好汤，那么这种精神也就塑造了广东人心细，耐性。有人说广东人不但在国内经商第一，而且在世界范围内，也是最会经商的，现在已经超越犹太人，粤商己经成为全球第一商帮。另一方面广东人很会读书，已经有五六人获得诺贝尔奖，每年清华北大在广东招生全国第一，广东人不当会经商会读书，而且会当官，这届中央委员有三十多个广东人，人数超越山东也是全国第一。都知道广东很富裕，广东人会经商、会读书、会当官。还有特别很多说广东会做生意的起是潮汕人，有人说：“一方水土养一方人”，潮汕人之所以是现在的潮汕人，包括善于经商，会做生意这一点，跟潮汕的水土有很大关系。潮汕地少人多，自然灾害频繁，潮汕本土的发展空间有限，一代又一代的潮汕人，或自愿或被迫于无奈，出外拼搏奋斗，甚至有坐红头船，下南洋的经历，乃至现在有一个流传甚广的说法，“本土一个潮汕，海内一个潮汕，海外一个潮汕”。潮汕人出门在外，身无寸土，没有别的选择，只能做点小生意，养家糊口，加之潮汕人刻苦耐劳，慢慢也做把生意做大；所能依靠的也就只有同乡人，所以这也是为什么潮汕人在外特别团结的原因。因为只有抱团，才能在异国或者是他乡立足。久而久之，“会做生意，特别团结”便也形成了传统。广东潮汕的小吃小饭馆可谓遍布广东省，好喝的凤凰单从茶也是这边的特色，每个地方都有一种普遍的谋生技能，重工业城市多以重工业为主，如果城市本身没有赋予什么，做生意自然就这样世代传承下来，本人见识到的潮汕人，都非常热情，可能也是能做好生意的一个原因吧。对于这个说法，网友们觉得呢？

小白＋2 2021-12-18 18:43:03

”跟广东本地人做生意，其实都不用注意什么。签合同，先小人，后君子。实在不行还有法院呢。另外，个人的一个观点：做生意最好是自己做，合伙人关系再好，最终总得有分的那一天。尤其是当生意做大的时候，分歧就越大。

逍遥行者 2021-12-18 16:37:40

跟家庭教育有关，鼓励孩子创业在我小的时候，我的父母就经常教育我：“打一辈子工没出息的，要创业，自己当老板。所以在我很小的时候就跟着父母到处应酬，知道无论做什么事说什么话要注意场合的。做什么不要紧，但是不要一辈子打工。其实只要灵活一点的头脑，你就会发现其实什么都可以成为你赚钱的行业。地理位置优势，物产丰富广东处于亚热带季风气候，粮食、花卉、蔬果受气候、水源的关系产量高、产出的质量好等。广东身为沿海地区，海鲜也是一大优势。广式点心，广东菜那一样都可以做生意。历史悠久，经验丰富”广州十三行“相信大家学习历史的时候，老师都有提到过。在清朝的时候，广州作为唯一的通商口岸，一代传一代的经商经验是非常难得的。

小白＋2 2021-12-18 17:53:40

”广东潮汕地区做生意的人最多，面也比较广，很会利用人脉关系