本源集团是什么集团？无上本源公司的创始人是谁？

”世界的本源是什么？也就是我们所处的无限多样的现实世界，有没有共同的本质和统一的基础呢？这是哲学从其产生的那一天起就提出的问题，是哲学家们一直在探讨和回答的中心课题。我们知道，唯物主义和唯心主义对世界本源这个问题作了根本相反的回答。唯物主义认为世界是物质的，世界统一于物质，精神是物质的产物和反映，主张物质第一性，意识第二性，物质是一切事物、现象的共同本质和统一基础；唯心主义则强调人的主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等对世界的反映和认知，这些认识到的、有限的“事物”或“规律”只是人类头脑中对客观物质世界或对或错的反映，认为世界上的一切事物都是人的这些主观精神的显现。主张精神、意识第一性，物质第二性。唯物主义和唯心主义针锋相对，争论不休。在社会主义阵营里唯物主义取得了绝对的胜利，它把唯心主义批得体无完肤，并被奉为“思想宗旨”。唯物主义观及其“物质第一性，意识第二性”是从小学到大学政治课本里不断灌输给我们的思想，长在新中国的人都是听着这样的教诲长大的。我们大多数人从来没有认真思考过这个命题，因为在极左的红色年代里，这一“至理名言”是绝对不容置疑的，是绝对的真理。看了“真理与界面”的博客文章《唯真论》，不由得让我对世界的本源这个问题以及长期以来唯物、唯心之争中，令人讳莫如深的话题重新进行思考，理清一下思路，那么，就让我们从“物质”和“意识”这两个最基本的概念说起。我们知道，被唯物主义认定为世界第一性的“物质”，是指世界万物所有的客观存在，唯物主义认为物质的根本特性是客观实在性，各种事物都是物质的存在和表现形式。“物质”作为第一性，其概念被充分地扩展和延伸，广义至宇宙世界存在的一切，不仅包括有生命或无生命的实体，还包括空气、光、热、场（电力、磁力、引力）等等有形或无形的存在，甚至集团、民族、国家等人类更高级的抽象形态，都被认为是物质的，都属于物质范畴。意识，其生物学上原本的定义是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和，以及相关的感知处理活动。但在“唯物”、“唯心”的哲学争辩中，“意识”的概念被大大地收窄了，狭义到特指人的意识（并非动物或外星球生物的意识）。仔细想想，我们不难看出，按照唯物主义“物质”的定义和概念来理解，“意识”应该也是物质的，既然人和宇宙间一切生物都是物质的，那么由其头脑产生的意识难道不是物质的吗？无论是地球还是外星球，宇宙中一切有生命的生物及其意识都应该被列入“物质”这个范畴之中才对，那么，把“物质”和“人的意识”并列起来，硬要分出第一、第二来就令人费解了，打一个不太恰当的比喻，就像我们拿水果和水蜜桃（桃子中的一个品种）做类比一样，不伦不类，这里充满了概念的混乱和矛盾。理论基石和出发点的偏差，注定唯物主义和唯心主义不可能成为大哲学、大宗旨，它们只是在一较狭窄的范畴内，从不同的角度和侧面阐述对世界的理解，都是不全面的，有着明显的片面性和局限性。也许最有智慧的还是我们的老祖宗，自古以来，中国人就有“天人合一”的传统理念，在人类社会实践中，人和自然是紧密相关的，也就是意识和物质是统一不可分开的。长期以来，我们把这一带有质疑的理论，当作“真理”和“知识”灌输给一代又一代，想想令人感到揪心和悲哀。这些所谓的“知识”不仅浪费了孩子们大量的时间，还误导了孩子们的思想，拿它作为指导人们思想和改造人类世界观的基本法则更让人啼笑皆非。希望像这样误人子弟、贻害后人的理论教条不要在继续下去。那么，世界的本源到底是什么呢？我们知道，我们所处的物质世界是不断变化的，就像每一个事物有开始，就有结束，周而复始，没有永存的事物，一切都是在改变之中，我们今天看到的周边世界和古人看到的肯定不一样，我们的后人看到的也肯定同我们不一样。但这种运动变化是有其基本的规律的，自然界中每一样事物都服于一定的运动变化规律。因此，人类的社会实践要在尊重客观规律的前提下进行，才能科学有序地发展。正如佛教中讲“色即是空”，“色”及“五蕴”就是指一切有形或无形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，就像我们人类和其他有生命或无生命的物质一样，只是机缘的造化，其当体本是空。不空的是“道”，道法自然。我赞同“真理与界面”的观点，世界的本源应该是主宰着万物运动变化的规律。自古以来人们不断在探索物质运动变化的规律，我们的古人用太极图形来表示宇宙万物及其运动变化最基本的规律，太极就是“道”，就是世界的本源，阴阳变化就如辩证法的矛盾转化，代表着客观世界本身固有的最基本的运行规律。从某种意义上来说，图形也许更能很好地表达很多语言无法表达的内容，古人对世界万物的理解和洞察，其实并不比今人差。