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致道什么意思?君子学以致其道致什么意思

字号+ 题主:橡树的承诺 2020-05-22 14:25:01 我要评论

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51317441 - 2020-05-22 15:39:42 【精选答案】”就是做什么事很拿手,或许是第一次做就已经很拿手了,也或许是做了某件事很多次后很拿手了。

焕然 - 2020-05-22 14:36:44 君子学以致其道:君子通过学习来领悟道理.致:求取、获得.

GILI - 2020-05-22 14:27:55 ”可以理解为“却是”。想说却说不出,却说好一个凉爽的秋天埃欲说还休:表达的意思可以分为两种:
男女之间难于启齿的感情。2.内心有所顾虑而不敢表达。作者又连用两句“欲说还休”,仍然采用叠句形式,在结构用法上也与上片互为呼应。向左转|向右转丑奴儿书博山道中壁①辛弃疾
少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼②,为赋③新词强说愁④。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休⑤,却道天凉好个秋。向左转|向右转注释“
①选自《稼轩长短句》。辛弃疾(1140—1207)字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人。丑奴儿:又名《采桑子》。此词约作于淳熙十四年(1187)以前。淳熙八年(1187)辛弃疾罢职,退居上饶二十年之久。博山在上饶附近,风景优美。作者闲居上饶时,常往来于博山道中,作词甚多,此即其一。②层楼:高楼。③赋:动词,做。④强说愁:无愁而勉强说愁。⑤欲说还休:李清照《凤凰台上忆吹箫》“多少事,欲说还休。

bg1acr - 2020-05-22 15:44:18 ”迟钝,没那个悟性;也形容做事情还没进入正轨。就是不入门。好比你教了某人很长时间的电脑操作知识了,可是他就是不会用。这就是他不上道。

天晓得 - 2020-05-22 17:03:55 ”上了当你可别着了他的道

zzyunicorn - 2020-05-22 14:45:46 ”①(lowly)[口语]:没正经;下流。《金瓶梅词话》第七八回:“三句话就说下道儿去了。②间道,小路。《左传·庄公九年》:“秦子、梁子以公旗辟于下道。③犹下策。王闿运《御夷论一》:“和战者,政教之末迹;诤议者,谋国之下道,故必先明其致此之由,而后智术乃可言也。

microcosmos_l - 2020-05-22 15:12:14 ”意思:
1、供行走的道路。举例:大道甚夷,而民好径。《老子》五十三章
2、道德,道义,正义。举例:得道多助,失道寡助。《孟子·公孙丑下》
3、路程;行程。举例:日夜不处,倍道兼程。《孙子·军争》
4、方式,方法;技能。举例:深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。贾谊《过秦论》
5、学术或宗教、教义。举例:悦周公、仲尼之道。《孟子·滕文公上》
6、指宇宙的本体及其规律。举例:闻道百,以为莫己若者,我之谓也。《庄子·秋水》
7、方向;志向。举例:不得通其道,故述往事,思来者。司马迁《报任安书》
8、说,讲。举例:万户侯岂足道哉!《史记·李将军列传》
9、取道,经过。举例:从郦山下,道芷阳间行。《史记·项羽本纪》
10、引导,疏导。举例:道之以政,齐之以刑,民免而无耻。《论语·为政》
扩展资料成语:
1、方式、方法。养生之道[yǎng shēng zhī dào]指修养身心,以期保健延年的方法。出处:《庄子·养生主》:“吾闻庖丁之言,得养生焉。唐·成玄英疏:“遂悟养生之道也。2、方向。背道而驰[bèi dào ér chí]朝着相反的方向跑。比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。出处:唐·柳宗元《杨评事文集后序》:“其余各探一隅;相与背驰于道者;其去弥远。3、行走的小路。羊肠小道[yáng cháng xiǎo dào]指狭窄曲折的小路(多指山路)。出处:清·李汝珍《镜花缘》第四十五回:“前面弯弯曲曲;尽是羊肠小道。(也作“羊肠鸟道”。4、说、讲。津津乐道[jīn jīn lè dào]津津:兴趣浓厚的样子;乐道:喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。出处:明·毛以逐《曲律跋》:“(王骥德)先生于谭艺之暇;每及词曲;津津乎有味其言之。5、学术、教义。离经叛道[lí jīng pàn dào]原指不遵循经书所说的道理,背离儒家的道统。现多比喻背离占主导地位的思想或传统。出处:元·费唐臣《贬黄州》:“且本官志大言浮;离经叛道。

大眼仔 - 2020-05-22 16:28:22 ”◎亍 chù〈名〉亍
本意:小步而行。(指事。从反彳(chì)。见“彳”字)右步为亍[英语:step with the right foot]
1,亍,步止也。《说文》
2,泽马亍阜。左思《魏都赋》
3,秀骐齐亍。颜延之《赭白马赋》
4,亍,左步为彳;右步为亍;合则为行。《字汇》
亍道:类似步行道,非宽敞马路。

Trina_Lee - 2020-05-22 15:04:34 ”这句话的意思为:有才德的人刻苦学习,来使道自然到来。出处:宋·苏轼《日喻》然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。子夏曰:“百工居肆,以成其事,君子学以致其道。莫之求而自至,斯以为致也欤?白话释义:
既然如此,那么这个“道”最终不可能求得吗?苏轼说:“道能够通过自己的虚心学习,循序渐进使其自然来到,但不能不学而强求它。那么什么叫做自然来到呢?孙武说:“会作战的将军能招致敌人,而不被敌人所招致,不使自己处于被动的境地。子夏说:“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里,完成他们制造和出售产品的业务。有才德的人刻苦学习,来使道自然到来。不是强求它而使它自己到来!扩展资料写作背景:
《日喻》是1078年(宋神宗元丰元年),苏轼任徐州知州时所作。“日喻”的“喻”,是“比喻”的意思,借用形象生动的事物进行比喻说理,是议论中常见的一种论证方法,《日喻》是一篇议论文,作者善于用形象比喻来逐层推进,引出观点,因之成文。文章赏析:
文章一开头就叙述故事,这种故事中的人物、时间、地点,都不明确(即使虚拟的也没有),其结构是抽象的,是作为论据的“寓言”。因其描写生动,故而显得具体实在,说服力极强。可以得出,任何知识都来源于感性经验,如果撇开感性经验而单靠间接经验,就像瞎子那样“未尝见而求之人也”,那么势必会“转而相之”,混淆这一事物与他事物的各种属性。加以臆测,杜撰,闹出“闻钟以为日”“扪烛以为日”的笑话,那就差之毫厘,失之千里了。作者指出:“道之难见也甚于日,而人之求达也无以异于眇。如果单凭“达者告之”,“虽有巧譬善导,亦无以过于盘与烛也”。然而单有感性经验还不够,还得亲自实践,多次探索,方能掌握道;作者认为“道可致而不可求”。而“致”与“求”的区别,作者引古人语对“致”作了解释:“孙武曰:‘善战者致人,不致于人’。子夏曰:‘百工居肆,以成其事;君子学,以致其道。这里的“致”就是一种“循序渐进”,平时积学,自然得“道”的意思,学至则道自致。譬如军队能够掌握主动权,可进则进,可退则退,待时机成熟就行出击,才能获胜,若牵“求”胜利,就成了“致于人”了,就会失败。求道也是如此,如果经过平时不断的实践,而不是急于求成,那么道是可致的。作者运轻灵之笔娓娓道来,仿佛与人对面而谈,亲切动人,语浅道明,毫无论说文的板滞之弊。且本文还继承了战国议论文的优点,以寓言作为论据,使行文简洁明了,形象生动。

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